segunda-feira, 26 de setembro de 2016

Las increíbles joyas de oro y plata de la tumba imperial Wari

Foto: Joya encontrada en el sitio arqueológico de Huarmey ( Huarmey Perú)

LIMA, Perú – Arqueólogos de de la Universidad Católica del Perú (PUCP) y de la Universidad de Varsovia encontraron en junio del 2013, una sorprendente tumba imperial Wari intacta con 63 momias de alto linaje y más de 1.000 piezas de oro, plata y cerámica.

Ubicado en la provincia de Huarmey, Ancash, lo que indica que la extensión de sus dominios hacia el norte era mayor de lo pensado.

“Es la primera tumba intacta Wari que merece el calificativo de imperial. No tiene comparación con todo lo hallado anteriormente”, sostuvo el profesor de la PUCP Krzysztof Makowski, responsable del hallazgo a 278 kilómetros al noreste de Lima, y asesor científico del proyecto arqueológico dirigido por el polaco Milosz Giersz.

“Trabajamos en el valle de Culebras, cercano al de Huarmey, desde el año 2002. Pero es desde el año 2010 que nos trasladamos al Castillo de Huarmey, el cual nunca fue excavado de manera sistemática por ningún otro proyecto”, relato Makowski, según el informe de la Universidad.

El investigador explicó que la forma de construcción de una pirámide del lugar indicaría que se trata de la cultura Wari y no de la cultura Moche como se pensó con anterioridad.

“La pirámide ya evidenciaba potencial vinculación con la cultura Wari, pues si bien estaba hecha con adobes norteños, la manera en cómo estaba construida era muy diferente. Los muros estaban unidos a la pendiente mediante un entramado de grandes vigas de madera (de 7 metros de longitud). Además, los escalones estaban revestidos de piedras, a la manera serrana”.

Al pie de la pirámide los investigadores descubrieron “un palacio con altos muros, con pórticos, plataformas, rampas, plazas, entre otras instalaciones”, señaló la PUCP. “Nos hemos dado cuenta de que estamos frente a importante centro político, compuesto de un palacio al pie de un inmenso mausoleo, probablemente construido para rendir culto a las cabezas de linajes vivientes, lo que era común en la cultura Wari”, añadió Wakowski.

En el Mausoleo encontraron 63 momias de mujeres depositadas secuencialmente y sepultadas de acuerdo al ritual de la cultura Wari. Se cree que eran de importante linaje. Llevaban orejeras de madera finamente caladas y trabajadas con metales preciosos. “Tres de ellas, las más importantes y posibles reinas Waris, estaban ubicadas en pequeñas cámaras, a manera de cubículos”, dice el informe.

Junto a cada una de ellas estaban sus cofres con pertenencias personales y cosas que usaron durante sus vidas: objetos de tejer, finos telares tallados y más orejeras incrustadas con piedra semipreciosas, además de vasijas, cerámicas, un kero similar a la piedra de Huamanga esculpido e incrustado, caleros y diversos artefactos de madera, cobre, oro y plata.

“Es la primera vez que tantas personas se sepultan en lugar monumental, separados de otros cementerios de la misma época, que están sobre el llano. Se trata de una población que, de manera consciente, se separa del resto”, explico Makowski. “Este monumento domina todo el valle, está ubicado en un espacio público, en la capital, donde se demostraba el poder”, agrego el investigador.

Las evidencias de estos objetos se datarían entre los años 750 y 850 d.C, según el profesor Makowski, aunque aclaró que falta material para fechar con exactitud la cámara funeraria.

“El siguiente paso es definitivamente un intenso trabajo de análisis. Estamos en contacto con los mejores especialistas en genética para analizar la distancia genética entre estas mujeres y entre los individuos de otras cámaras funerarias”, afirma. Para el equipo el descubrimiento permitirá saber más sobre la decadencia de la Cultura Mochica (Moche) y la conquista de la cultura Wari sobre las demás culturas del norte.

Los investigadores observan que existieron cambios bruscos en las poblaciones del territorio entre los años 600 y 800 de nuestra era. Se aprecia que las tecnologías, construcción, la ropa, el dominio sobre el bronce y la plata, que eran propios de las culturas del sur, de un momento a otro aparecieron en las culturas del norte, sobre todo donde se localizaba la cultura mochica.

Para Makowski, los Wari fueron una confederación como los Incas, con su propio linaje, su propio líder, que reunió mucha gente, ya sea por voluntad o por la fuerza. En ese marco, destacó que aunque el castillo de Huarmey debe haber sido un importante bastión de la Cultura Wari, la capital del imperio se ubicaba en Cerro Baúl, en Arequipa.

Para el Ministro de Cultura de Perú, Luis Alberto Peirano, el nuevo hallazgo es comparable con el del Señor de Sipan en Lambayeque, y que es todo un orgullo para el pueblo de Huarmey.

“Lo que se ha encontrado cambiará la historia del país y la hará más rica, pues antes se creyó que la influencia de la Cultura Wari solo llegó a la zona sur, pero está comprobado que también se extendió hasta el norte”, señaló Peirano, quien también manifestó que se construirá un museo.

Los arqueólogos polacos y peruanos contaron que removieron unas 30 toneladas de piedra triturada para llegar al mausoleo preinca cuya antigüedad se calcula en 1.200 años.

La presencia Wari en el sudeste de la sierra peruana en el departamento de Ancash, a menos de 300 kilómetros al norte de Lima, abre camino a nuevas búsquedas de grandes tesoros arqueológicos en la región los cuales describen una historia más de la gran cultura preinca.

Fonte: http://www.lagranepoca.com/ciencia-y-tecnologia/87020-las-increibles-joyas-de-oro-y-plata-de-la-tumba-imperial-wari.html (16/09/2016)

“La arqueología peruana debe seguir nuevas rutas”


Henry Tantaleán. Arqueólogo acaba de publicar Una historia de la arqueología peruana, una mirada panorámica al desarrollo de esta disciplina en nuestro país.

Por: Miguel Aguilar

Estudió arqueología en la Universidad de San Marcos y es doctor en Arqueología Prehistórica por la Universidad Autónoma de Barcelona. Henry Tantaleán ha publicado ocho libros y ha sido profesor en la Universidad Autónoma de Barcelona, en San Marcos, Universidad de Sao Paulo, Universidad de Rennes en Francia, Universidad de Stanford en EEUU y la Escuela Superior Politécnica del Litoral de Guayaquil.

Hijo de migrantes de la sierra norte, fue ganador de la prestigiosa beca Tinker, que le permitió ser profesor en la Universidad de Stanford. Haber estudiado en los años 90 en San Marcos le permitió acercarse a la realidad peruana y a los conflictos sociales, como ciudadano y estudioso. Acaba de publicar el libro Una historia de la arqueología peruana (Lima, Instituto de Estudios Peruanos-Universidad San Francisco de Quito). Este es un libro que tiene como objetivo principal mostrar por primera vez un panorama general de cómo se ha formado la arqueología peruana.

¿Quién fue o es el arqueólogo (a) más importante en el Perú?
Como muchos otros ya han señalado, por su carácter fundacional de la disciplina arqueológica, su actividad política, académica, científica e ideológica es Julio C. Tello. Sobre todo, porque recuperó las raíces indígenas de la civilización en los Andes en un momento clave de la historia republicana.

¿Qué arqueólogo peruano ha influenciado en su trabajo?
Sin lugar a dudas, Luis Guillermo Lumbreras. Recuerdo bien sus trabajo sobre Chavín de Huántar. Su obra ha inspirado el libro que acabo de publicar.

Según usted, ¿cuál es el rumbo que deben seguir los arqueólogos peruanos?
Deben seguir no una sino varias y nuevas rutas. La arqueología peruana debe multiplicar y generar numerosas líneas de investigación, cada una enfocándose en temas significativos para llenar los vacíos sobre nuestra historia. En realidad, esto ya se está generando y los años por venir serán de una efervescencia importante en el campo arqueológico peruano. Debemos aprovechar esa oportunidad.

Sus referentes principales han sido arqueólogos marxistas. ¿Está vigente dicha arqueología?
La arqueología marxista como tal está fuera del debate en la arqueología peruana y latinoamericana. Subsiste porque existen grupos de arqueólogos que la siguen utilizando de manera explícita. Pese a ello, su legado está presente en diferentes explicaciones arqueológicas de manera consciente o inconsciente. Su perspectiva crítica y social está presente en diferentes niveles y maneras en muchos de los posicionamientos de arqueólogos latinoamericanos que son sensibles a los problemas de los grupos subalternos y oprimidos.

¿Cómo ha afectado la globalización a la arqueología peruana?
La globalización como proceso mundial ha tenido efectos importantes en la arqueología peruana, positivos y negativos. Por un lado, nos ha permitido conocer más rápida y detalladamente cómo se hace arqueología en otros lugares y ha permitido que podamos utilizar metodologías innovadoras en la búsqueda de conocimiento. Sin embargo, también ha tendido a homogeneizar los discursos arqueológicos y a reproducir las ideologías hegemónicas y, a la vez, ha hecho perder de vista las particularidades y originalidades de nuestros contextos históricos locales.

¿Qué expectativas tiene la arqueología en el actual gobierno?
Tengo entendido que las nuevas autoridades tienen un sentimiento de cercanía a la cultura en general. Como parte de ella, la arqueología es y siempre ha sido un referente importante dentro de las agendas gubernamentales. Espero que se sigan invirtiendo fondos en el registro, investigación y puesta en valor de los sitios arqueológicos. Aunque también espero que sitios arqueológicos menos espectaculares o atractivos para el turismo también formen parte de dicho financiamiento. También espero que se siga apoyando al CONCYTEC y que se amplíe el número de becas, especialmente en Ciencias Sociales.

¿Una historia de la arqueología... es un texto panorámico?
Sí, este libro primero fue publicado en inglés y ahora en castellano, está orientado al público en general que desea acercarse a la arqueología. Es una introducción al tema. No es un libro escrito para especialistas que conocen posiblemente mejor que yo la historia de nuestra arqueología.

Fonte: http://larepublica.pe/impresa/ocio-y-cultura/803151-la-arqueologia-peruana-debe-seguir-nuevas-rutas (15/09/2016)

Resistência indígena é tema de exposição em cartaz em São Paulo

Foto: Exposição no Sesc de Pinheiros sobre adornos do Brasil indígena ficará aberta até 8 de janeiro de 2017 / Divulgação/Sesc/Alexandre Nunis

A exposição Adornos do Brasil Indígena: resistências contemporâneas leva um conjunto de 200 peças ao Sesc Pinheiros

Camila Boehm - Agência Brasil

A exposição Adornos do Brasil Indígena: resistências contemporâneas leva um conjunto de 200 peças ao Sesc Pinheiros. São objetos e documentos de 23 etnias indígenas preservados no Museu de Arqueologia e Etnologia da USP (MAE), pelos quais os índios reafirmam sua cultura e identidade, além de uma seleção de obras de arte contemporânea de diversos artistas, que se entrelaçam com a temática indígena, como o mural de grafite do artista Nunca, pintado na fachada do Sesc.

“A exposição gira em torno da questão do adorno como elemento de resistência simbólica. Não é uma mostra simplesmente sobre artefatos indígenas, mas sim tem um recorte específico, que é entender esses artefatos, em particular aquilo que serve de adorno, seja pintura, objeto, escarificação, como um elemento de resistência simbólica”, disse Moacir dos Anjos, um dos curadores da exposição. Ele selecionou as obras dos artistas contemporâneos, enquanto uma equipe do próprio museu fez a curadoria dos objetos indígenas expostos.

Um dos destaques da exposição é o vídeo que mostra o líder indígena brasileiro Ailton Krenak em pronunciamento na Assembleia Nacional Constituinte, em 1987, quando protestava contra o retrocesso na luta pelos direitos dos índios no país. Nas imagens, Ailton pinta seu rosto de preto, com jenipapo, em sinal de luto, enquanto discursa em defesa de seu povo. Considerada um adorno, essa pintura, na ocasião, ficou marcada como sinal de resistência indígena.

“Os adornos são marcadores de identidade. Há uma importância deles para coesão coletiva desses diferentes grupos culturais. É uma maneira deles se afirmarem como pertencentes àquelas etnias e também de resistência perante ao outro”, explicou Carla Gilbertoni Carneiro, uma das curadoras da exposição e educadora do MAE. Segundo ela, os indígenas também se adornam quando estão em situação de reivindicação, de protesto e de luta tanto entre as etnias quanto diante de não indígenas.

Artistas contemporâneos
“A partir do acervo selecionado da coleção do MAE, a ideia era escolher obras de arte contemporâneas que dialogassem com esse acervo, não meramente como um espelho dele”, informou Moacir. Segundo ele, o objetivo ao escolher as obras foi criar um contato e um entrelaçamento de significados, como se fossem uma teia. As obras contemporâneas de artistas brasileiros como Claudia Andujar e Lygia Pape se alinham aos objetos da exposição, ajudando a mostrar a importância dos adornos indígenas no processo de resistência desses povos.

“As obras ora são referências explícitas à questão do adorno indígena, ora são referências mais sutis”, disse o curador. Moacir acrescentou que selecionou obras de diversos formatos, incluindo pintura, vídeo, desenho, colagem e fotografia.

Celebrações e resistência
A exposição é dividida em três módulos, um deles foi chamado deAdornos: as celebrações como resistência e apresenta as diversas funções e significados das celebrações indígenas. Os adornos assumem o protagonismo nas cerimônias e nos rituais. “Apresentamos alguns rituais, algumas festas relacionadas a diferentes sociedades indígenas, mostrando a importância dos adornos, constituindo os corpos que participam dessas celebrações, a importância da sua identidade, da sua coesão coletiva, [o adorno] como um marcador de identidade das diferentes etnias”, explicou Carla Gilbertoni Carneiro.

Outro destaque são as referências à Festa da moça nova, um ritual da etnia Ticuna, do estado do Amazonas, em que utilizam diferentes máscaras. “É a festa mais importante para esse grupo, que é a passagem da menina para a fase adulta. O marco disso é a primeira menstruação. Escolhemos essa festa para aprofundar um pouco mais, porque ela é um símbolo de resistência”, esclareceu Carla.

Segundo ela, a presença religiosa na região, tanto de católicos quanto de evangélicos, pressionou os Ticuna para que a festa deixasse de ser realizada. “Em um certo período, [a festa acabou] sendo um pouco abafada por essa presença religiosa, mas, pela força deles e pela resistência, ela continua sendo feita e ganhando força.” “As máscaras representam seres sobrenaturais que estão protegendo as meninas nesse momento da transição. Fizemos um filme mostrando as cenas desse ritual e um pouquinho dessa pressão externa para que a festa deixasse de acontecer. É bem emblemático nessa perspectiva de resistência”, completou a curadora.

Já o módulo Adornos: o corpo como suporte de resistência trata a questão das sociedades indígenas terem no corpo suas formas de defesa, proteção e extermínio, que se reflete no vídeo do líder indígena Ailton Krenak.

Um terceiro módulo da exposição, denominado Adornos: os testemunhos de resistência, traz manifestações indígenas do presente misturado a vestígios e testemunhos de ocupações anteriores. Nichos etnográficos da etnia Karajá (GO) e peças arqueológicas como Muiraquitãs dividem espaço com trabalhos contemporâneos de Claudia Andujar, Anna Bella Geiger e Bené Fonteles, além de um filme sobre a resistência indígena ao longo do tempo.

A exposição fica em cartaz até 8 de janeiro de 2017, de terças a sábados, das 10h30 às 21h30, e domingos e feriados, das 10h30 às 18h30, no Sesc Pinheiros. A entrada é gratuita.

Fonte: https://www.brasildefato.com.br/2016/09/12/resistencia-indigena-e-tema-de-exposicao-em-cartaz-em-sao-paulo/ (12/09/2016)

sábado, 17 de setembro de 2016

Chinchorros: As Múmias mais antigas do mundo!

CHINCHORROS!!
Saiu a 20ª matéria da Coluna "AMÉRICA MISTERIOSA", do Jornal Página 3, de Balneário Camboriu-SC!!!

http://www.pagina3.com.br/coluna/americamisteriosa

Guatemala entrega a Perú restos óseos de cultura Paracas

Guatemala entrega a Perú restos óseos de cultura Paracas

Por medio de un acuerdo Guatemala entregó a Perú restos óseos prehispánicos de la cultura Paracas.

Guatemala entregó a Perú 14 restos óseos de la cultura precolombina Paracas que llegaron al país centroamericano entre cajas de libros donados por una mujer francesa, informó este viernes la cancillería guatemalteca.

El embajador peruano Amador Velásquez recibió los restos en una ceremonia realizada en la sede diplomática en la capital guatemalteca, indica un comunicado del Ministerio de Relaciones Exteriores.

"Con esta entrega, Guatemala expresa su compromiso asumido en el convenio vigente con Perú sobre la protección, conservación, recuperación y devolución de bienes culturales, arqueológicos, artísticos e históricos robados, hurtados, exportados e importados", agrega el texto.

Según la cancillería, en agosto de 2015 una arqueóloga guatemalteca reportó que los restos óseos se encontraban dentro de una donación de 34 cajas de libros enviada por una ciudadana francesa en Copán, Honduras.

La arqueóloga informó del hallazgo de los restos por "ignorar su procedencia y los puso a disposición del Ministerio de Cultura con el fin de que se hicieran las gestiones necesarias para su verificación e identificación respectiva".

Los restos fueron sometidos a pericia por el Registro de Bienes Culturales, que determinó que "no provenían de ningún sitio arqueológico de Guatemala; asimismo se concluyó que la posible procedencia de los restos óseos era Paracas, Perú", como lo apuntó una etiqueta que tenía la caja donde se encontraban.

La civilización Paracas forma parte del Antiguo Perú, del periodo denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarrolló en la península de Paracas, provincia de Pisco, costa sur y región Ica, entre los años 700 A.C y 200 D.C.

Fonte: http://diariocorreo.pe/cultura/guatemala-entrega-a-peru-restos-oseos-de-cultura-paracas-695664/ (02/09/2016)

El misterio que se esconde bajo el Parque de las Leyendas

Los análisis han determinado que los perros no tienen signos de haber sido consumidos, una práctica común entre los antiguos peruanos. (Foto: Miguel Bellido)

Entre el 2012 y el 2013, se halló en el zoológico más de 100 esqueletos de humanos y de perros enterrados en la misma área

Por: Diego Suárez Bosleman
Redactor
@bosleman

Al igual que en gran parte del territorio peruano, el Parque de las Leyendas ha sido construido sobre un terreno que guarda la historia de las primeras civilizaciones que dominaron el país.

Anteriormente, arqueólogos del mismo zoológico habían descubierto allí una serie de edificios prehispánicos, así como restos de representaciones artísticas e incluso momias. Sin embargo, entre el 2012 y el 2013 la arqueóloga Karina Venegas Gutiérrez hizo un enigmático hallazgo: 134 restos humanos y 138 esqueletos de perros.

Los ychsmas
Los primeros análisis han determinado que los cuerpos humanos encontrados pertenecen a la cultura Ychsma (1000-1532 d.C.), una civilización que se asentó en el valle de Lurín y el del Rímac.

También se ha descubierto que el edificio donde se realizó el hallazgo, ubicado en la huaca 33 del parque, perteneció originalmente a la cultura Lima (300-800 d.C.), pero fue reutilizado cientos de años después por los ychsmas para enterrar tanto a perros como a humanos. Sin embargo, ¿por qué se mezclaron en un mismo lugar animales y personas?

El enigma
El enterrar perros no era una costumbre inusual en los antiguos peruanos. En el norte chico hay evidencias de cementerios de perros y el Señor de Sipán, antiguo gobernante mochica, fue enterrado junto a un can. En el caso Ychma, los expertos opinan que los cánidos fueron parte de un ritual.

“Los cuerpos de los canes están completos, y los últimos análisis muestran que habrían sido asfixiados, ya que las primeras vértebras tienen algunas fracturas. Probablemente estén respondiendo a algún tipo de sacrificio”, señaló a El Comercio la experta. ¿Pero qué tipo de sacrificio era?

Para la especialista, la respuesta estaría en un conflicto social que habría desencadenado la muerte de varios pobladores ychsmas.

“Se pudo identificar que la mayor parte de las personas tenía entre 20 y 40 años, que es una edad poco usual de muerte, ya que es el momento en que las personas están en su plenitud. También se identificó que muchas de ellas tenían huellas perimortem –lesiones ocurridas poco antes de la muerte– en las costillas y en el cráneo”, explica.

La mayor cantidad de huellas perimortem se detectaron en las costillas. (Foto: Miguel Bellido)

Ante esta gran cantidad de fallecidos, los ychsmas, habrían decidido sacrificar una gran cantidad de perros, y es que en la antigüedad existía la creencia de que estos animales acompañaban a los difuntos a la otra vida. No obstante, se trata todavía de una hipótesis.

Ahora, los arqueólogos del parque se encuentran trabajando en la huaca el Rosal, la cual también perteneció a la cultura Lima y fue reutilizada por los ychsmas.

Los perros peruanos
Según la zooarqueóloga Luz Segura, encargada de analizar los restos de perros encontrados en la huaca 33, se han identificado tres morfotipos de canes.

El primero medía entre 40 a 50 centímetros de largo, hasta sus hombros. Tenía el pelaje corto cubierto con un manto negro, como el de un pastor alemán.

El segundo tenía patas cortas. “Era como un bulldog pero un poco más grande y menos robusto”, recalcó la experta. Y el tercer morfotipo identificado era más pequeño, de un tamaño similar al de Shih Tzu.

Segura explica a este Diario que todavía no se puede hablar de razas autóctonas, pero afirma que algunas características de estos antiguos perros peruanos se mantienen hasta la fecha en algunos canes.

Fonte: http://elcomercio.pe/ciencias/historia/misterio-que-se-esconde-bajo-parque-leyendas-noticia-1929864 (07/09/2016)

sábado, 10 de setembro de 2016

El Códice Grolier maya es auténtico: especialistas


Washington. Científicos de la Universidad Brown en Estados Unidos, demostraron la autenticidad del Códice Grolier, un texto maya del siglo XIII, que probablemente es el manuscrito con más años de la antigua América, se conoció hoy.

El estudio, publicado en la revista Maya Archeology, es una confirmación de que el manuscrito, en contra de algunas afirmaciones, es muy real, afirmó el codirector del Programa de Culturas Antiguas en Brown, Stephen Houston.

Los científicos analizaron los orígenes del Códice Grolier, la naturaleza de su estilo y la iconografía. Así como el significado de sus tablas, los datos científicos -incluida la datación por carbono-, y la artesanía del códice; buscando formas específicas en las cuales el texto fue realizado según conocidas prácticas de los pintores mayas.

En el transcurso de un estudio de 50 páginas, los autores toman los problemas y las críticas formuladas por otros arqueólogos durante los últimos 45 años y describen cómo el Códice Grolier difiere de los otros tres manuscritos antiguos mayas. Sin embargo, se coincide con estos en muchos de sus rangos.

Con 10 hojas pintadas decoradas con iconografía y el ritual del calendario maya que traza el movimiento del planeta Venus; el Códice Grolier tiene un papel amatl del siglo 13 con las líneas rojas finas de boceto subyacentes a las pinturas y el pigmento azul totalmente convincentes, afirmaron los especialistas.

Luego de que el manuscrito fue sacado al extranjero por un rico coleccionista mexicano, tras su recuperación por las autoridades del país, permanecía guardado en un sótano del Museo Nacional en Ciudad de México.

Otros códigos mayas como Madrid, Dresde y París (nombres de las ciudades en las que se conservan ahora) tienen elementos que siguen el paso del tiempo a través de los cuerpos celestes, forma usada por los sacerdotes para la adivinación y la práctica ritual, así como decisiones como cuándo hacer la guerra.

Fonte: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/09/08/el-maya-codice-grolier-es-autentico-especialistas (08/09/2016)

Hallan los restos de niños sin pies, sacrificados en el Perú precolombino

Los restos de un niño sacrificado en el yacimiento arqueológico de Chotuna-Chornancap en Perú – EFE

Arqueólogos peruanos han hallado un agrupamiento de más de trece entierros prehispánicos en los alrededores del templo de Chornancap. Seis de los cadáveres pertenecían a niños y dos de ellos tenían lo pies amputados

ABC - ABC_Cultura Madrid

Las crónicas de los conquistadores españoles y portugueses así como los restos arqueológicos hallados durante los siglos posteriores al descubrimiento de América, confirman lo habitual de los sacrificios humanos en las culturas precolombinas. La iconografía de esas culturas así como el testimonio de los indígenas y los restos hallados componen el relato de estos macabros sacrificios rituales que se realizaban como ofrenda a los dioses. Indudablemente este cruento fenómeno solo es posible comprendelo a la luz del contexto histórico, cultural y religioso de pueblos como el Olmeca o el Maya.

Ahora arqueólogos peruanos han hallado un agrupamiento de más de trece entierros prehispánicos alrededor de las ruinas de un templo de la época situado en la costa norte de Perú. En este yacimiento se encuentran las tumbas de dos niños sin pies, posiblemente sacrificados como ofrenda al complejo ceremonial, informaron hoy sus investigadores. A menudo los niños eran los principales candidatos para ser sacrificados como demuestran las excavaciones de la capital Tolteca de Tula, pero lo realmente extraordinario es el hecho de que les cortaran los pies.

El hallazgo se realizó en excavaciones realizadas en julio en el proyecto arqueológico Chotuna-Chornancap, ubicado en la región norteña de Lambayeque y a cargo de la Unidad Ejecutora 005 Naylamp del Ministerio de Cultura, bajo la dirección del arqueólogo Carlos Wester La Torre. Los entierros datan de los siglos XV y XVI y pertenecen a la época de las culturas Chimú-Inca. En este tipo de sacrificios precolombinos los cadáveres podían ser lanzados a algún rio o bien podían ser enterrados. Sin embargo era frecuente que tras su ejecución los muertos se acompañasen con figuras votivas de cerámica o incluso de materiales preciosos. En este caso los restos de los niños se enterraron junto a ofrendas de cerámica, formas y elementos decorativos, según indicó la Unidad Ejectura 005 Naylamp en un comunicado.

A Wester La Torre le llamó la atención que en el agrupamiento de entierros hay seis niños, situados por parejas en los extremos norte, este y oeste, y ubicados de manera superficial. Los dos infantes enterrados en la parte occidental están sin los pies, como si estos hubiesen sido amputados intencionalmente, lo que hace pensar a los investigadores su posible condición de ofrendas para cumplir una función de «guardianes» del resto de sepulturas.

El conjunto de las osamentas corresponden a hombres y mujeres, sepultados en fosas angostas y alargadas y en posición extendida de cubito dorsal. Las distorsiones realizadas de manera intencional en algunos de los cuerpos revelan la intensa actividad ritual y probablemente de sacrificios de algunos de ellos, según los expertos.

Tumbas del Proyecto Arqueológico Chotuna-Chornancap en Perú- EFE

El templo de Chornancap
El personaje más importante desenterrado está en una tumba ubicada en el centro del conjunto funerario y en su sepultura albergaba ofrendas similares a las escenas de una pintura policromada hallada anteriormente en el templo de Chornancap, que presenta individuos con bastones y otros con cabezas decapitadas. Entre las ofrendas halladas en esa tumba hay dos ollas de arcilla y una botella escultórica, cuya forma corresponde a la cabeza de un personaje que por sus formas evoca a un coquero (masticador de hoja de coca).

Los arqueólogos también desenterraron otra vasija escultórica que corresponde a un individuo masculino en posición de pie y cuyo rostro es sonriente. Este serie de hallazgos revela que en la época Lambayeque, desarrollada en la costa norte de Perú entre los siglos VIII y XIV d.C., el templo de Chornancap fue un escenario de poder y espacio sagrado, cuyo mayor exponente en la sacerdotisa de Chornancap, descubierta en 2012.

«Las excavaciones arqueológicas de esta temporada han empezado a mostrar resultados que permiten reconstruir la función de escenarios como Chornancap, que desde el descubrimiento de la sepultura de la sacerdotisa no deja de mostrar toda la complejidad de ceremonias y rituales que sucedieron en el templo», concluyó Wester La Torre.

Fonte: http://www.abc.es/cultura/abci-hallan-restos-ninos-sin-pies-sacrificados-peru-precolombino-201609072149_noticia.html (07/09/2016)

Perú hará un registro por satélite de todos sus bienes arqueológicos


El ministro de Cultura de Perú, Jorge Nieto, anunció que los 55 museos que administra su sector a nivel nacional podrán ser vistos dentro de poco desde la nueva página web institucional.

Lima (EFE).- El ministro de Cultura de Perú, Jorge Nieto, anunció que se hará un registro por satélite de todos los bienes arqueológicos del país, con el objetivo de contar con un catastro del patrimonio cultural peruano, informó hoy un comunicado oficial.

Nieto señaló que un convenio con el Ministerio de Defensa permitirá contar para esta tarea con herramientas de última tecnología, como drones y un satélite comprado por Perú, que será lanzado el próximo 15 de septiembre desde la Guayana Francesa.

El ministro también indicó que se hará un plan de trabajo para organizar el desarrollo urbano de la ciudad sureña del Cuzco, con el objetivo de proteger y poner en valor el patrimonio cultural de la antigua capital del Imperio de los Incas.

"Lo haremos conjuntamente con las autoridades y la sociedad, porque con el actual crecimiento demográfico, comercial, automotor y de inversiones, el patrimonio del Cuzco puede ser, tarde o temprano, destruido", explicó.

Nieto dijo que, además, pronto se lanzará un programa multisectorial para un mejor cuidado de los sitios arqueológicos, conocidos como "huacas", que se encuentran en la ciudad de Lima.

"Se tendrá un programa para coaligar distintos actores involucrados, como la sociedad civil, los medios de comunicación, los municipios y el sector privado con la inversión privada", acotó.

El ministro también anunció que los 55 museos que administra su sector a nivel nacional podrán ser vistos dentro de poco desde la nueva página web institucional.

"Vamos a renovar la página web del ministerio a fin de que se cuente con un programa en realidad virtual y todos puedan ingresar a cualquiera de nuestros museos: piezas prehispánicas, cuadros o platería podrán ser apreciadas de manera virtual", concluyó.

EFE

Fonte: http://www.trt.net.tr/espanol/cultura-y-arte/2016/09/08/peru-hara-un-registro-por-satelite-de-todos-sus-bienes-arqueologicos-567510 (08/09/2016)

sábado, 3 de setembro de 2016

La mayor pirámide del mundo se oculta bajo una montaña en México

Foto: La Gran Piramide de Cholula está oculta bajo una montaña, sobre la cima se encuentra la iglesia de Nuestra Señora de los Remedios, Puebla, México.

Cholula, es la pirámide más grande de la Tierra, con una base cuatro veces más grande que la Gran Pirámide de Giza y casi el doble de volumen.

Sabemos que la pirámide de Giza en Egipto es una de las más famosas en el mundo, pero no es la más grande. Ese título lo gana la gran pirámide de Cholula, un templo azteca antiguo en Puebla, México, con una base cuatro veces más grande que las otras Pirámides y casi el doble de volumen, publica la revista 'Muy Interesante'.

¿Si es la pirámide más grande del mundo por qué nadie lo sabe? Podría ser debido a que la gigantesca estructura está oculta bajo una montaña. De hecho, parece tanto una montaña, que el famoso explorador español Hernán Cortés se la perdió por completo, y sin darse cuenta construyó una iglesia en la parte superior derecha de la misma.

Para entender lo impresionante que es la gran pirámide de Cholula, hay que ir mucho antes de Cortés y su ejército plantado un símbolo del cristianismo en su punto más alto. Conocida como Tlachihualtepetl (que significa "montaña artificial"), los orígenes de la pirámide son un poco extraños, ésta fue construida en torno al año 300 AC por muchas comunidades diferentes en honor al antiguo dios Quetzalcóatl.

La pirámide fue construida con adobe, un tipo de ladrillo hecho de barro cocido, y cuenta con seis capas construidas en la parte superior por muchas generaciones. Cada vez que se completó una capa, la construcción recogía una copia de seguridad por un nuevo grupo de trabajadores. Este crecimiento incremental es lo que hizo que la gran pirámide de Cholula sea tan grande. Su base mide 450 por 450 metros, que es cuatro veces el tamaño de la Gran Pirámide de Giza.

De hecho, el volumen total de la pirámide es de unos 4,45 millones de metros cúbicos, mientras que el volumen de Giza se encuentra a 2,5 millones de metros cúbicos.

Los antiguos aztecas utilizaban la gran pirámide de Cholula como un lugar de culto durante 1000 años, posteriormente se trasladaron a una nueva ubicación más pequeña cerca. Antes de que fuera sustituido por estructuras nuevas, era cuidadosamente decorado con insectos rojos, negros y amarillos. Pero sin mantenimiento, los ladrillos de barro empezaron a proporcionar nutrientes a todo tipo de vegetación tropical.

Cuando Cortés y sus hombres llegaron a Cholula en octubre de 1519, unos 1800 años después de que la pirámide fue construida, masacraron a alrededor de 3000 personas en una sola hora, 10 % de la población entera de la ciudad, y nivelaron muchas de sus estructuras religiosas. Pero nunca tocaron la pirámide, porque jamás la encontraron.

En 1594, después de establecerse en la ciudad y afirmando es suya, se construyó una iglesia: La Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios, en la cima de la montaña de la pirámide oculta. Ahora, después de 2300 años de su construcción inicial, el sitio se ha convertido en un destino turístico. Probablemente en el futuro, los arqueólogos obtendrán una mejor comprensión de cómo se construyó la estructura, por quién y cómo llegó a parecerse tanto a una montaña.

lvs/ncl/nal

Fonte: http://www.hispantv.com/noticias/cultura/286196/piramide-mas-grande-mundo-oculta-bajo-montana-mexico (27/08/2016)

Un cactus milenario sorprende a arqueólogos de templos más antiguos de Lima

Complejo arqueológico El Paraíso en Lima, Perú. Foto: www.youtube.com

El cactus también tiene importancia para los investigadores porque en el lugar no hay restos de cerámica, que sí se encuentran en otros yacimientos posteriores, lo que obliga a centrarse en los deshechos de la actividad humana para averiguar el modo de vida de sus habitantes.

La Razón Digital / EFE / Lima

Un cactus de unos 4.000 años de antigüedad, posiblemente de la especie alucinógena San Pedro (Echinopsis pachanoi), sorprendió a un equipo de arqueólogos peruanos al hallarlo en el complejo arqueológico El Paraíso, donde se encuentran los templos prehispánicos más antiguos de Lima.

El cactus, de unos 30 centímetros de longitud, se encuentra en perfecto estado de conservación y aún mantiene algunas púas, ya que fue deshidratado antes de ser soterrado como parte de una ofrenda en uno de los doce edificios milenarios de la zona, explicaron a Efe sus investigadores.

La arqueóloga Dayanna Carbonel, descubridora de la planta, señaló que hasta ahora no se había encontrado un cactus tan antiguo en una excavación arqueológica, "y menos como parte central de una ofrenda", lo que revela que tenía una relevancia importante.

Carbonel comentó que posiblemente los habitantes de la época conocieran sus propiedades alucinógenas, pero todavía falta por encontrar las pruebas que acrediten el uso que le daban a la planta, más habitual de encontrar en la costa norte de Perú. El conservador de la zona, Santiago Morales, afirmó que el cactus "puede haber sido usado en ceremonias y rituales", pues se encontró en un ambiente anexo a una sala ceremonial de El Paraíso, cuya investigación arqueológica está ejecutada por el Ministerio de Cultura en convenio con el Museo Andrés del Castillo.

El cactus también tiene importancia para los investigadores porque en el lugar no hay restos de cerámica, que sí se encuentran en otros yacimientos posteriores, lo que obliga a centrarse en los deshechos de la actividad humana para averiguar el modo de vida de sus habitantes.

"Estamos recuperando los materiales al mínimo detalle para obtener toda la información posible. Cada mes inventariamos entre 2.000 y 2.500 bolsas de materiales", explicó Morales.

Agregó que otros objetos relevantes hallados en la zona fueron una honda construida con material vegetal y una porra formada con un palo que atraviesa una piedra horadada por la mitad y atada a este con una soga, lo que "que puede evidenciar algún tipo de actividad bélica".

Morales recordó además que el complejo arqueológico cuenta con una docena de edificios en un área de sesenta hectáreas y que hasta ahora solo se excavó parcialmente en cuatro de ellos, por lo que estimó que todavía queda un 95 % por investigar.

La excavación realizada por la arqueóloga Carbonel en el edificio donde se halló el cactus también descubrió el entierro de una mujer con signos de haber ejercido un rango relevante dentro de la sociedad de El Paraíso.

El ajuar funerario estaba compuesto por fósiles, conchas y otros elementos suntuosos, como un mate con cal, cuentas de piedra pulida, un cuerno de venado y dos prendedores hechos con hueso.

Otros hallazgos curiosos en El Paraíso fueron los enterramientos de varios animales, como los de un perro de tres meses, dos loros y un guacamayo.

Carbonel comentó que los edificios del complejo no estaban habitados sino que los residentes cercanos llegaban "periódicamente a hacer rituales".

"Uno de los factores que propició su conservación es que está situado entre cerros y no es tan visible a la población porque, de lo contrario, hubiese sido invadido hace mucho", valoró.

Las excavaciones del proyecto arqueológico en El Paraíso comenzaron en octubre de 2015 y retomaron las investigaciones realizadas en los años 60 por el arqueólogo suizo Fréderic Engel.

Los edificios monumentales, situados cerca de la desembocadura del río Chillón en el océano Pacífico, tienen una antigüedad de unos 4.000 años y son coetáneos a la civilización de Caral, la más antigua de América, que surgió hace unos 5.000 años a 130 kilómetros al norte de Lima.

Morales auguró un gran potencial turístico para este sitio arqueológico y valoró el apoyo brindado por el Ministerio de Cultura y el Museo Andrés del Castillo para seguir investigando el complejo monumental más antiguo de Lima. (26/08/2016)

Fonte: http://www.la-razon.com/sociedad/asi_va_la_vida/Peru-hallazgo-arqueologia-cactus-milenario-templos-antiguos_0_2552744743.html (26/08/2016)

quarta-feira, 31 de agosto de 2016

Samaipata - Colossal petroglifo boliviano

SAMAIPATA!!
Saiu a 19ª matéria da Coluna "AMÉRICA MISTERIOSA", do Jornal Página 3, de Balneário Camboriu-SC!!!


Link:
http://www.pagina3.com.br/coluna/americamisteriosa

domingo, 28 de agosto de 2016

Finalmente cientistas revelam o motivo do declínio da civilização maia

O observatório maia em Chichen Itzá, no México, era usado pela antiga civilização para prever mudanças climáticas que poderiam levar a uma catástrofe no abastecimento de água (foto: Zrizi/Wikimedia/Reprodução)

Por incrível que pareça, o abastecimento de água foi a grande causa do 'sumiço' dos maias

Por João Paulo Martins

Reservatórios de água e sistemas de abastecimento foram a principal causa do desaparecimento das cidades maias, revelam os autores de um artigo publicado na revista científica americana Water Resources Research.

A civilização maia existiu por milênios, tendo deixado numerosas e grandiosas "cidades mortas", além de monumentos culturais, especialmente na península de Yucatan, no México. Quando os europeus chegaram à América, em 1492, não encontraram nenhum habitante nesses locais "abandonados" – os maias "desapareceram misteriosamente" no século IX. As causas do "sumiço" desta civilização, até hoje, ainda gerava debates entre os arqueólogos.

Por meio da análise de um sítio arqueológico em uma das cidades maias, localizada em Tikal, cientistas descobriram um sistema complexo de reservatórios e canais, indicando como a água era de suma importância na vida dos habitantes daquela época.

Linda Kuil, pesquisadora da Universidade Técnica da Áustria, responsável pelo estudo publicado recentemente, junto com outros cientistas, criou um modelo eletrônico de como seria uma típica "megalópole" maia, com população estimada entre 80 e 100 mil habitantes. A simulação revelou que o sistema de abastecimento realmente protegia os maias de secas prolongadas. Mas, ele funcionava apenas quando havia excesso de água. Caso contrário, mesmo uma falta insignificante do precioso líquido poderia levar a população à morte.

Com isso, fatores diversos fizeram com que os reservatórios de água se tornassem a causa da "morte" das cidades maias. A análise em Tikal revelou que houve uma crise hídrica, o que não permitiu aos antigos habitantes das Américas manterem um modo de vida normal – ou seja, tiveram de economizar o líquido. Quando a água se esgotou, acabou gerando uma verdadeira catástrofe.

Como consequência, nos períodos de seca, as grandes cidades com sistema de abastecimento tinham êxodo populacional maior do que as povoações sem reservatórios. Este fato explica porque as maiores cidades maias foram abandonadas ainda no século IX, época em que mudanças climáticas provocaram secas drástica na península de Yucatan.

(com Agência Sputnik)

Fonte: http://www.revistaencontro.com.br/app/noticia/atualidades/2016/08/24/noticia_atualidades,157516/finalmente-cientistas-revelam-o-motivo-do-declinio-da-civilizacao-maia.shtml (24/08/2016)

Incendio forestal afecta Complejo Arqueológico Tunanmarca

Foto: Complejo Arqueológico de Tunanmarca | Fuente: Ministerio de Cultura

Las lenguas de fuego superan los 3 metros de altura y ya van 15 hectáreas de pastizales afectadas, informó el alcalde del distrito de Tunanmarca Jhony Arias.

Un incendio de grandes proporciones consume 15 hectáreas de pastizales del Complejo Arqueológico de Tunanmarca, situado en el distrito del mismo nombre, provincia de Jauja (Junín), informó el alcalde de dicha jurisdicción Jhony Arias.

“En una anterior oportunidad, hemos sufrido este tipo de siniestro, por ello el Ministerio de Cultura dispuso la presencia de vigilancia, pero desde el mes de abril se recortó la seguridad y fíjense ahora el descuido, esta dejadez del Ministerio de Cultura y allí están los resultados”, denunció el burgomaestre.

Manifestó que probablemente haya sido provocado, debido a que en las inmediaciones de este centro arqueológico hay personas que a veces queman desperdicios.

“Se consume rápidamente el complejo, las lenguas de fuego llegan a los 3 metros de altura y acá que no se permite el pastoreo, hay bastante material inflamable”, expresó con preocupación.

Fonte: http://rpp.pe/peru/junin/incendio-forestal-afecta-estructuras-de-complejo-arqueologico-tunanmarca-noticia-990400 (27/08/2016)

domingo, 21 de agosto de 2016

Los 5 mejores museos de arqueología en México


Esta es una lista de los cinco mejores museos de arqueología en México. Para realizarla se tomaron en cuenta diferentes factores. Esperamos que los puedan visitar todos.

Por J. FRANCISCO DE ANDA

En medio de un sinfín de diversiones, el verano puede ser también una oportunidad para asomarse a un museo. Y México, por fortuna, tiene mucha variedad. Aquí te presentamos antes de que concluyan las vacaciones, las cinco mejores opciones en lo que se refiere a museos de arqueología, que suelen ser los más visitados.

Por razones legales, la mayoría de estos museos están gestionados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); salvo muy pocos, como el Museo de Antropología de Xalapa.

Los museos del INAH abren de martes a domingo, de 9 a 5 de la tarde, y el costo de ingreso es de 65 pesos; con excepción de niños menores de 13 años y adultos mayores de 60. Los domingos todos los mexicanos o residentes entran gratis.
Estos son los cinco mejores museos de arqueología:

1. Museo Nacional de Antropología
Por mucho, el museo más visitado de México, y uno de los 10 más importantes del mundo. Dos millones de visitantes anuales lo constatan. Se le considera la “casa de la memoria nacional” y alberga la colección arqueológica más grande del país. Recorrer sus 23 salas en un día es un reto titánico, pero te recomendamos las salas Mexica, Maya, Oaxaca, y la de Exposiciones Temporales, que exhibe actualmente El último viaje de la fragata Mercedes.

En estas salas encontrarás piezas pequeñas y de un triunfo estético inenarrable, como la Vasija Mono, hecha en un sólo bloque de obsidiana y caerás de bruces ante la monumental Piedra del Sol o Calendario Azteca. También podrás apreciar la Máscara de Pakal y su ajuar funerario, el Gigante de Tula, el monolito de Coatlicue o la escultura del Adolescente Huasteco.

El museo se encuentra en la Primera Sección del Bosque de Chapultepec, sobre el Paseo de la Reforma, en Polanco, Ciudad de México.

2. Museo Maya de Cancún
En plena zona hotelera de Cancún, te sorprenderá encontrar este museo de reciente construcción. Fue inaugurado en 2012, y en su edificio, de estilo modernista, junto a la zona arqueológica de San Miguelito, que hace parte del recorrido, podrás admirar más de 350 objetos arqueológicos, producto de 30 años de investigaciones, algunos nunca antes mostrados, otros descubiertos en excavaciones recientes.

En este museo, un auténtico reservorio de los pueblos asentados desde hace 14 años en la Península de Yucatán, podrás conocer los restos óseos de la llamada Mujer de las Palmas, de más de 10,000 años de antigüedad, que fueron descubiertos en una cueva inundada cerca de Tulum. También podrás apreciar fragmento de una escalera jeroglífica del Edificio XIII de Dzibanché, Quintana Roo de los años 250-600 d.C.

Las salas de exhibición están confinadas dentro de los muros que definen también los andadores circundantes y cuentan con espacios recubiertos con vidrio de alta resistencia a los huracanes, que permiten una magnífica vista de la selva de San Miguelito y la laguna Nichupté.

El Museo Maya de Cancún y la Zona Arqueológica de San Miguelito se ubican en el Km 16 del boulevard Kukulcán, en la Zona Hotelera de Cancún. Paseo virtual http://www.inah.gob.mx/paseos/museomaya/tour.html

3. Museo del Templo Mayor
Este es probablemente el museo de sitio más importante de México, justo al lado de las ruinas del recinto ceremonial de México-Tenochtitlan, la capital del antiguo imperio mexica sepultada por los conquistadores. Este espacio surgió a raíz del hallazgo fortuito de del monolito de la diosa lunar Coyolxauhqui en 1978. Se distribuye en ocho salas, cuatro en su costado sur dedicadas a Huitzilopochtli, el dios tutelar de los mexicas y otras tantas en su costado norte referidas a Tláloc, el dios de la lluvia.

En este museo podrás apreciar, además de lo anterior, la gigantesca piedra hallada en 2006 que reproduce la figura de la diosa Tlaltecuhtli, el monolito mexica más grande encontrado a la fecha y más de 50,000 objetos pertenecientes a las ofrendas que se depositaron en su honor. Una exposición temporal que conmemora los 25 años del Programa de Arqueología Urbana, Revelaciones de la arqueología mexica, reúne piezas prehispánicas halladas en ofrendas descubiertas en importantes edificaciones como el Templo de Ehécatl-Quetzalcóatl y el Huey Tzompantli.

El Museo de Templo Mayor está localizado en el Centro Histórico de la Ciudad de México, a un costado de la Catedral Metropolitana.

4.Museo de Bocana de Río Copalita
Si andas por Huatulco, no puedes dejar de visitar este museo, localizado junto a la zona arqueológica del mismo nombre. También es un museo de sitio de reciente apertura, que reúne materiales arqueológicos de región de la costa oaxaqueña, que fue asiento del poder de los Ñu Savi o Mixtecos representado por el Señor 8 Venado, Garra de Jaguar.

Aquí encontrarás figurillas con una antigüedad de 2500 años, una piedra grabada localizada en el interior del Juego de Pelota y que representan las denominadas hachas moneda, artefactos usados como moneda de cambio, también se pueden observar machacadores para fabricar papel, hachas de piedra, pesas para red de pescar de barro y piedra.

Todo ello enmarcado dentro de una arquitectura que a través de sus paredes de cristal se tiene como fondo la vegetación de la selva baja caducifolia que presenta una gama de colores verdes como fondo de los objetos arqueológicos que se manifestaron por lo menos durante 2000 años hasta el momento de la Conquista.

Se localiza a 10 kilómetros de las Bahías de Huatulco, en el Boulevard Copalita-Tangolunda tramo 15.
Paseo virtual http://www.inah.gob.mx/paseos/bocanadelriomuseo/tour.html

5. Museo de Antropología de Xalapa

Por último, te invitamos a visitar, el Museo de Antropología de Xalapa, el MAX. Este espacio es gestionado por la Universidad Veracruzana y posee la segunda colección arqueológica más rica del país, referida a las culturas Olmeca, Totonaca, Huasteca y Centro de Veracruz.

La forma alargada y la disposición consecutiva en que se presenta la colección permanente rinden homenaje a la geografía de Veracruz. El área de exhibición del MAX abarca 30 siglos a través de las cerca de mil ciento cincuenta piezas distribuidas en su espacio de exhibición permanente. Esta área incluye un vestíbulo, una galería que comunica con 6 salas y 3 patios o pérgolas cubiertos.

Este museo, que tiene el Premio Arquitectura del Paisaje recibe al visitante con los vestigios olmecas, primera cultura de Mesoamérica, que data de 1,500 años antes de nuestra Era.

Allí podrás apreciar variaciones de las colosales cabezas olmecas y varias figurillas Baby Face que datan de entre 1200 y 900 a.C. Así como la famosa escultura de El señor de las limas, tallada en piedra verde, de casi 3 mil años de antigüedad, que podría haber sido una inspiración para Miguel Ángel cuando esculpía La Piedad. Se localiza en Avenida Xalapa, en la capital veracruzana; está abierto de martes a domingo de 9 a 5 de la tarde y el costo de acceso es de 50 pesos, con 50% de descuento a estudiantes, maestros y adultos mayores.

Erp

Fonte: http://eleconomista.com.mx/entretenimiento/2016/08/20/5-mejores-museos-arqueologia-mexico (20/08/2016)

Esculturas de cautivos fueron hechas durante crisis de las grandes urbes mayas


Por:Redacción / Noventa Grados

Tuxtla Gutiérrez. Contrario a la idea de ser un símbolo del poderío de grandes urbes mayas como Palenque, Toniná y Yaxchilán, las esculturas de cautivos de guerra descubiertas en estos sitios fueron elaboradas durante periodos de crisis de legitimidad en su gobierno, como lo ha confirmado un estudio realizado por la arqueóloga Gabriela González del Ángel.

Estas expresivas tallas en piedra que exhiben la deshonra del prisionero, se hicieron después de sufrir alguna derrota, tras el dominio de otra ciudad o al instaurarse un nuevo linaje gobernante, al menos en el caso de estos tres centros urbanos mayas que mantuvieron un destacado dominio regional en el periodo Clásico (200-900 d.C.) y que hoy en día constituyen importantes zonas arqueológicas del estado de Chiapas. González del Ángel desarrolló su tesis de licenciatura en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), para ahondar en la función que cumplieron las representaciones de cautivos dispuestas hace más de mil 300 años, a lo largo del siglo VII y parte del VIII d.C., en las áreas cívico-ceremoniales de Palenque, Toniná y Yaxchilán.

La investigadora, quien ha colaborado en la Dirección de Etnología y Antropología Social del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), comenta que “tal parece que las esculturas se comisionaron después de que se recuperara el poder sobre la ciudad en cuestión. Distinto a lo que inicialmente pensábamos, las esculturas de cautivos se vinculan con la falta de legitimidad de los gobiernos en turno y no con el ‘exceso de poder’”.

Además de un análisis iconográfico basado en el estudio de las posiciones de los individuos sometidos, que por lo regular se muestran arrodillados o sentados con las manos atadas a la espalda y el cabello sujeto; de la escasez de sus ropas y de los atavíos que portan, como orejeras de tela, la investigadora efectuó un comparativo de la ubicación de las esculturas en espacios públicos o restringidos, y de los momentos en que fueron elaboradas.

A partir de este cotejo, anotó, “podemos apreciar que en su mayoría las tallas de cautivos se concentran en dos o tres gobiernos en cada ciudad. Es decir, no todos los antiguos soberanos mayas mostraron interés por este tipo de imágenes”.

En Palenque, las esculturas datan de los mandatos de K’inich Janaab Pakal II y de su nieto, K’inich Ahkal Mo’ Nahb III. “Pakal fue el primerajaw (gobernante) del nuevo patrilinaje impuesto y las representaciones de cautivos en su gobierno se ubicaron lo mismo en espacios públicos que privados, hablamos de los paneles de los patios de las Casas A y C, y en pilares de las Casas A y D.

Por su parte, Ahkal Mo’ Nahb —quien sucedió a un gobernante palencano capturado en la ciudad de Toniná y devuelto como vasallo– comisionó este tipo de monumentos en espacios más bien restringidos, como son los Paneles del Escriba, El Orador, el Templo XXI y el Tablero de los Esclavos, apuntó Gabriela González.

La mayor producción de estas esculturas en la ciudad enemiga de Palenque, Toniná, se dio bajo el mandato de K’inich Baak Nal Chaak y el Gobernante 8. El primero asumió el trono después de la derrota a manos del Gobernante 2, de Palenque, y la consecuente destrucción de varios edificios de la ciudad. Las esculturas comisionadas por K’inich Baaknal Chaak fueron dispuestas en lugares abiertos y cerrados de Toniná. Años más tarde —relata la autora de este estudio— el Gobernante 8 realizó un programa semejante. “Se elaboraron los Monumentos 83-83a, 107, 108, 151, 152 y 169/175, que por sus características escultóricas pudieron ser colocadas tanto en plazas abiertas, como al interior y exterior de los edificios de las terrazas”.

Un fenómeno semejante se dio en Yaxchilán, un sitio a orillas del río Usumacinta que separa a los actuales territorios de México y Guatemala. Las esculturas de cautivos de este sitio datan de los mandatos de Itzamnaaj Bahlam III y Pájaro Jaguar IV.

Itzamnaaj Bahlam III tomó el control de Yaxchilán luego de un periodo en el que al parecer estuvo dominado por Piedras Negras (en Guatemala), por lo que ordenó la elaboración de al menos cuatro estelas, tres dinteles y una escalera jeroglífica en las que aparecen representaciones de cautivos. Su hijo, Pájaro Jaguar IV, asumiría el gobierno de Yaxchilán tras una década sin soberano, periodo del que se conocen dos estelas, tres dinteles y tres escalones de una escalinata jeroglífica, con este mismo tipo de personajes.

“Lo que se observa es que en cada una de estas tres ciudades mayas, uno de sus gobernantes (K’inich Janaab Pakal II en Palenque, K’inich Baaknal Chaak en Toniná e Itzamnaaj Bahlam III en Yaxchilán) empleó las representaciones de cautivos como violencia fundadora de derecho al colocarlas de forma estratégica tanto en espacios públicos como privados”.

Para la arqueóloga Gabriela González del Ángel, “esto nos permite sugerir que se trató de un mecanismo de legitimación generalizado, dirigido tanto a los miembros de la élite como para el común de la gente.

“Por otro lado, el que en otros gobiernos las esculturas de cautivos fueran colocadas en espacios restringidos nos hace pensar que el objetivo era legitimar al gobernante frente a la élite local con la que se disputaba el derecho a gobernar, es decir, estaba dirigido a la conservación del poder”.

Es así —concluyó la investigadora— que la muerte y el sacrificio público perpetuados a través de estos monumentos, fungieron como negociadores de las relaciones asimétricas, de la legalidad y la legitimidad del ejercicio del poder entre distintos grupos.

Fonte: http://www.noventagrados.com.mx/nacional/esculturas-de-cautivos-fueron-hechas-durante-crisis-de-las-grandes-urbes-mayas.htm (18/08/2016)

CHACHAPOYAS - O povo das nuvens

CHACHAPOYAS!!
Saiu a 18ª matéria da Coluna "AMÉRICA MISTERIOSA", do Jornal Página 3, de Balneário Camboriu-SC!!!

http://www.pagina3.com.br/coluna/americamisteriosa

VAGA DE ARQUEÓLOGO!!!!!

Bom dia a todos

Meu nome é Vinícius Feres Durante, trabalho na empresa Arcadis.

Estamos com uma vaga para um arqueólogo(a) para um trabalho de Prospecção Arqueológica.

O trabalho será no estado do Espírito Santo, por um período de 2 meses (incluindo campo e relatório).
As despesas de viagem, estadia e alimentação serão por conta da empresa.
O trabalho começará já no final deste mês (agosto)

Precisamos de um(a) profissional com:
- Graduação, pós-graduação ou especialização na área de arqueologia;
- Possuir CNPJ - a contratação será através de Pessoa Jurídica (PJ), nossa empresa não trabalha com MEI (Microempreendedor Individual) ou com RPA (autônomos);

Peço aos interessados que enviem os currículos para o meu e-mail: vinicius.durante@arcadis.com

As questões de valores de salário serão tratadas após o envio dos currículos.

Desde já agradeço a atenção de todos e fico no aguardo

Atenciosamente

Vinícius Feres Durante